التصنيف: مجتمع وثقافة

إن هندسة تفكيك الأزمة ليست مجرد إدارة أفضل للأزمة، وإنما تحول في مركز التفكير: من إدارة الحدث إلى تحليل النظام الذي أنتجه، ومن احتواء الضرر إلى معالجة آليات إنتاجه، ومن التعافي إلى إعادة التصميم، ومن منع التكرار إلى بناء القدرة التراكمية.

يتناول هذا المقال الفلسفي إشكالية العلاقة بين الثابت والمتغير في الوجود الإنساني، من الفرد إلى المجتمع. فيطرح «محنة الوجود» كصراع بين الأمان والتغيير، ويفحص أثر الذكاء الاصطناعي على الهوية والانتماء. كما يميّز بين الثابت الديني وجوهر الدين، ويؤكد على دور الإيتيقا.

إن الإعلام التقليدي كان ينقل الحدث، والرقمي يواكبه، أما الإعلام الكمومي فسيسبقه. ومن يمتلك صناعة الوعي بدقة نانوية سيمتلك المستقبل. وتبقى مهمة الصحفي القادم ليست أن يكون أسرع من الخوارزمية، بل أن يكون أكثر إنسانية منها ليبقى الضمير هو البوصلة الأخيرة في عالم تكتبه الآلة.

مع اتساع فضاء الإعلام الرقمي، لم يعد الجهل حبيس المجالس الضيقة أو النقاشات العابرة، بل وجد طريقه إلى الملايين بلمسة إصبع. صارت المنصات منابر مفتوحة لكل من يملك صوتًا، لا لكل من يملك علمًا. في البداية، بدا ذلك فتحًا حضاريًا يوسّع دائرة التعبير، لكنه سرعان ما تحوّل إلى فوضى فكرية تُكافئ الأكثر ضجيجًا لا الأصدق برهانًا.

في عالم تتسارع فيه الأخبار وتتضخم فيه المعلومات المضللة، سيبقى البحث عن الحقيقة واجبًا مقدسًا، ومسؤولية الصحفي أكثر من أي وقت مضى أن يحافظ على هذا التوازن، بين الإحاطة بالوقائع وبين حماية عقلية وحرية الجمهور.

تتكسر الأبعاد في زمن السطحية والعبور السريع، وتغدو الحقيقة طيفا يفر من عين الرسام. لم تعد الأزمة مجرد صراع بين ظالم ومظلوم في ساحة المكاشفة، بل باتت، في أحد أوجهها الأخطر، أزمة في البنية التي نحمي تحت ظلها معنى الوجود والاستمرار.

الشاعر لايكتب عن امرأة جميلة، هو يكتب عن وطنه الأول، الطين، وعن وطنه الثاني، الزجاج، والمرأة هي رمزية دائمة للوطن، ورمزية الوطن دائماً للمرأة، لأن المرأة هي الجسر بينهما.

بنت الشاعرة قصيدتها على مونودراما؛ فهي تخاطب البلد و كأنها شخص تستدعيه في ظاهرة القناع، والقرّاء يطالعون المشهد العام فنحن في زمن الخراب و كأس البلد يُرفع الآن، لكنه ليسَ كأس فرحٍ بل كأس علقم و دم و رمد، و الشاعرة تتكلم في حضرة الموت تحاسب و تودع.

القصة لا تنتهي بانتصار قانوني أو بانقسام نهائي. تنتهي بتذكير بسيط: القوة قد تعيد رسم الخرائط، لكنها لا تستطيع محو الشواهد كلها، ولا إسكات كل ذاكرة، ولا تعطيل فعل الإنسان العادي حين يصرّ على دفن جده في أرضه ونطق اسمه على باب داره. هذا هو مصطلح التشاؤل الذي ابتكره أصحاب تلك الأرض المليئة بالتنوع، استناداً لحقوق المُعمّر الوارث الحقيقي، أما المزيف فهو كتابة على رمال الشاطئ: ستمحى مع أول موج، لكن الموج يعود مع كل هبة ريح، ليعيد نفسه موجاً تلو الآخر.

في هذه القصيدة كتب المبدع سيرة كاملة؛ فهذه ليست قصيدة حبٍّ بل هي “فقدان حاسة الوطن”، بدأ الدكتور البيضاني بنعال أبيه وانتهى بنعال أبيه، كأنّه يقول: “خرجتُ من بيت أبي بنعاله وعدت أبحث عن أثره على وجهي”.

إنّ تزوير التاريخ وتحريفه ليس جديداً على كل مؤرِّخي الأنظمة السياسية، لأنه بالنسبة للمؤرِّخين وللأنظمة على حدٍّ سواء وسيلةٌ لتحقيق المصالح الشخصية حتى ولو كان على حساب مصالح الشعوب الوطنية والقومية والعقائدية. ولا يقتصر الأمر عندهم على تزوير وقائع التاريخ وأحداثه فحسب، بل يتفننون بصنع تاريخ موازٍ ومحرَّفٍ من خلال تقديم قراءاتٍ وهمية لحقيقة الأحداث التاريخية.

تعتبر أزمة فقدان المعنى واحدة من أعمق التحديات التي تواجه الإنسان المعاصر. إذ تسعى هذه الدراسة إلى تشخيص هذه الأزمة وتقديم مسار لاستعادتها من خلال فلسفة إيمانويل ليفيناس Emmanuel Levinas، الذي يرى أن فقدان المعنى بحقيقته يكمن في البحث عنه في المكان الخطأ، أي في الذات المنغلقة على نفسها. ينطلق ليفيناس من نقد جذري لمركزية الذات والعقلانية التمثيلية التي تختزل الآخر وتشييء العالم، مؤكدًا أن المعنى الحقيقي لا ينبثق من الوعي الذاتي أو المشاريع الوجودية، وإنما ينكشف في مواجهة “وجه” الآخر، حيث تسبق المسؤولية الأخلاقية أي معرفة أو اختيار. تقدم هذه الورقة الإيتيقا بوصفها فلسفة أولى وشرطًا لإمكانية المعنى، وتخلص إلى أن استعادة المعنى في عصرنا الرقمي تتم عبر العودة إلى العلاقة الأخلاقية المباشرة مع الآخر، والخروج من سجن الأنا إلى فضاء المسؤولية اللانهائية.

الكتابة، هي رسالة في زجاجة يلقيها الكاتب في بحر الزمن. قد لا يجد الكاتب اليوم آذاناً صاغية أو عقولاً واعية تقدّر حجم فكرته، لكن التاريخ علمنا أن الكلمة الصادقة لا تموت. فإن غياب التفاعل الفوري في الحاضر لا يعني أبداً توقف القلم فما كُتب بصدق وأخلاق سيبقى منارة تسترشد بها الأجيال القادمة، ليكون الحبر هو الجسر المتين الذي يربط أصالة الماضي، بتحديات الحاضر، وتطلعات المستقبل.

برعاية رئيس جامعة تكريت وعدد من الجامعات والمؤسسات العلمية العراقية والعربية، نظّمت مؤسسة BRC العلمية الدولية بتاريخ 15 أكتوبر الجاري ندوة علمية مدمجة حول مكافحة التدخين و طرق الوقاية منه.

أكد المشاركون في الندوة أن التشرد ليس مجرد أزمة اجتماعية أو اقتصادية، بل هو أزمة إنسانية وأخلاقية تعكس اختلال توازن المجتمع وقيمه. معالجة الظاهرة تبدأ من الأسرة وتنتهي بسياسات دولة قائمة على العدالة والرعاية. فبناء الإنسان هو الضمان الحقيقي لبقاء المدن إنسانية لا حجرية.

أقيمت هذه الورشة برعايةٍ وإشرافٍ من مؤسسة BRC العلمية الدولية، وبمشاركة جامعاتٍ عراقيةٍ وعربيةٍ رصينة، وبالتعاون مع مركز JSM للدراسات والأبحاث–روسيا والمجلس الاستشاري الأسري في العراق، كما ينظمها القسم الطبي عبر برنامج الكانسر، وذلك بتاريخ 10 أكتوبر2025.

برعاية و إشراف مؤسسة BRC العلمية الدولية و عدد من الجامعات العربية الرصينة و بالتعاون مع مركز JSM للأبحاث والدراسات العلمية (موسكو)، نُظِّم بتاريخ 8 أكتوبر الجاري ملتقىً علمياً حول الزواج المدني و الاشتراطات المالية و دورها في استقرار عقد الزواج.

التكنولوجيا أداة، وليست بديلاً عن الإنسان. وما يزال الصوت الحنون، والكلمة الصادقة، والاحتضان الدافئ، أعظم وسيلة تربيةٍ وبناءٍ في كل زمانٍ ومكان.

إن الإدمان ليس مجرد ضعف إرادة، بل هو حالةٌ معقدة تتداخل فيها العوامل البيولوجية والنفسية والاجتماعية. يبدأ بتجربةٍ صغيرة، ويتحوّل تدريجيًا إلى فخٍّ يصعب الخروج منه، لكن يبقى التعافي ممكنًا متى توفّرت الإرادة والعلاج الصحيح.

برعاية رئيس جامعة تكريت وعدد من الجامعات والمؤسسات العلمية العراقية والعربية، نظّمت مؤسسة BRC العلمية الدولية بتاريخ 28 سبتمبر 2025 ندوة علمية حول الإدمان الخفي داخل الأسرة، كونه يمثل ظاهرة مركبة تتجاوز حدود السلوك الفردي لتلامس البنية العميقة للعلاقات الأسرية.

برعاية و إشراف مؤسسة BRC العلمية الدولية و عدد من الجامعات العربية الرصينة و بالتعاون مع مركز بيلر للبحث العلمي (تركيا-بريطانيا) و مركز JSM للأبحاث والدراسات العلمية (موسكو)، ومن خلال القسم الأرطوفوني التابع لمؤسسة BRC، نُظِّم بتاريخ 24 سبتمبر 2025 ملتقىً علمياً لمناقشة ظاهرة الشهرة في العصر الرقمي كونها أصبحت تشكِّل أحد أبرز التحولات الاجتماعية والثقافية، إذ لم تعد حكرًا على العلماء أو المبدعين أو القادة، بل أصبحت متاحة عبر منصات التواصل الاجتماعي أمام أي شخص يسعى للظهور والتأثير.

تم تنظيم هذا المنتدى برعاية وإشراف مؤسسة BRC العلمية الدولية، وبمشاركة عدد من الجامعات العراقية والعربية، من بينها كلية الآداب – جامعة كركوك – العراق، وكلية الآداب – جامعة بني وليد – ليبيا، بالتعاون مع مركز بلير للبحث العلمي – بريطانيا، والمجلس الاستشاري الأسري – العراق، ومركز JSM للدراسات والأبحاث – روسيا. تناول المشاركون القوانين والآليات وطرق المواجهة لمكافحة هذه الجريمة الكبيرة التي يكون مصدرها أحيانًا من داخل الأسرة قبل أن يكون من خارجها.

الطفولة ليست ظلًّا يذوب في صمت الأيام، بل هي أصل الوجود ومِعيار إنسانيته. إنقاذها ليس ترفًا أخلاقيًا، بل شرطًا لبقاء المعنى ذاته في حياتنا. فكل دمعة تُهدر هي انهيار في جدار المستقبل، وكل صرخة مكتومة هي فضيحة تُعرّي الضمير الجمعي.

تُعدّ الدافعية التعليمية من أبرز العوامل المؤثرة في نجاح العملية التربوية، إذ تمثل القوة الداخلية التي تدفع المتعلم إلى التفاعل الإيجابي مع المواقف التعليمية، والمثابرة على تحقيق أهدافه الأكاديمية رغم التحديات.

برعاية و إشراف مؤسسة BRC العلمية الدولية وإدارة مكافحة المخدرات الأردنية، وبالتعاون مع عدد من الجامعات العربية والمؤسسات البحثية والعلمية والاجتماعية، تم تنظيم ملتقى علمي بتاريخ 17 أيلول الجاري حول الإدمان و خطره و طرق التخلص منه.

في هذه الورشة ألقت الدكتورة مريم الحلفاوي، أستاذة اللغة العربية وآدابها من المملكة المغربية، محاضرة غنية حول هاشميات الكميت. أدارت الجلسة الأستاذة إيمان محمد محمود وشاح، وهي كاتبة ومتمرسة في الإعلام الصحي من المملكة الأردنية الهاشمية.

يُعَدّ مرض الساركوما من الأورام النادرة نسبياً، وهو نوع من السرطان ينشأ في الأنسجة الصلبة مثل العظام، العضلات، الدهون، والأوعية الدموية. وتمثل الساركوما تحدياً طبياً كبيراً نظراً لتنوع أنماطها وصعوبة تشخيصها في مراحلها المبكرة، إذ قد تتشابه أعراضها مع أمراض أخرى أكثر شيوعاً.

أصبح التواصل الاجتماعي ليس مجرد وسيلة للتفاعل الاجتماعي، بل أداة استخباراتية متاحة للجميع، تحمل فرصًا كبيرة ومخاطر جسيمة، وهو ما يستدعي إدراك الأفراد والمؤسسات لدورهم ومسؤوليتهم في الفضاء الرقمي.

في سوق القرية حيث الأصوات تتعالى والصفقات تتوالى، يعيش كل تاجر قصة وطموح، لكن هناك من يكون طمعه أكبر من كل البضاعة التي يملكها. في هذا السوق، حيث لا يتوقف الناس عن المفاوضة والمبالغة، نلتقي اليوم بتاجر لا يشبع، وحَمّال صامت يتحمل ما لا يحتمل.

يشبه باولو تجربته بالرحيل المستمر، محاولًا تعزية نفسه بالإصرار على التقدم، وتحقيق هدف ما، والسعي نحو حياة أفضل. إنه يخلق لنفسه التحدي بين الآمال والخوف، بين الحيرة والإصرار، كما لو كان يسير على حافة صخرة بين البحر والمجهول.

المصطلحات الغامضة في الإعلام قد تحمي الحقيقة أحيانًا، لكنها قد تتحول إلى وسيلة لتضليل الجمهور أو توجيه الرأي العام.
الوعي النقدي والفحص المستقل هو السلاح الأساسي للقارئ في مواجهة هذه اللغة الملتبسة، وفهم الفرق بين الخبر المبني على الحقائق والخبر الموجه خلف ستار الغموض.

نريد مجتمعاً كل أفراده يصنعون التغيير ويشاركون فيه، لأنهم جزء من المشكلة واليوم هم جزء من الحل. المجتمع الجديد بحاجة لعقليات جديدة تصنع الفارق، وتبني وطن الغد.

سنساند أشرف حكيمي ضد زوبعة الصحافة الفرنسية الرخيصة، التي تظهر دائماً وقت الفوضى وفي مستنقعات بعيدة عن أخلاقيات المهنة، وهي من تجيد هذا الدور جيداً.

فالإنسان، كما تهمس حكم الأزمنة، لا يُعرف إلا بما يختار أن يكونه، وبالفعل تكتمل كمالاته ويتحرر من قيوده. فلنجعل الشباب مرآة إنسانيتنا الحية، والنبض الذي لا ينقطع، والفعل الذي يكتب على جدران الغد ميثاق الحرية. ومع كل خطوة واعية، تتفتح أبواب الحضارات القادمة، ويتوهج فجر لا يغيب، حيث يلتقي الحلم بالفعل، ويصير الوجود قصيدة مكتملة المعنى.

إذا كانت جملة واحدة في مسلسل خيالي قادرة على فضح منطق البقاء الأعوج.. فلماذا تعجز الحقيقة الدامية بدموعها، بجثثها، برضعها، عن تحريك الضمير العالمي؟

إذا كان العالم اليوم يسير نحو تحويل كل شيء إلى سلعة، فإن مقاومة هذا المنطق تبدأ من الدفاع عن الحقيقة كقيمة، لا كمنتج، ليس من يملك أكبر عدد من المتابعين هو الأجدر بالثقة، بل من يملك أفكارا تنجو من اختبار الزمن، لا فقط من اختبار الترند. فنحن لا نحتاج إلى مزيد من الظهور، بل إلى مزيد من المعنى.

الحوارات مهمة للحراك الفكري العربي المعاصر، للخروج من عنق الزجاجة، إلا أنه حوار داخلي بالأساس، قبل أن نشارك في حوارات عالمية.

تنطلق الورقة من فرضيّة أنّ القصور التربوي لا يُختزل في محتوى البرنامج، بل في المنطق الذي يُنتجه ويُديره ويُقيّمه، وأنّ تجاوز هذا القصور يتطلب بناء سياسات تحرّرية مرنة، تستند إلى نقد جذري، وفعل تشاركي، وسعي نحو السيادة المعرفية.

التعليم قاطرة النجاح وبناء المجتمعات فالمعرفة أصبحت كنزاً لا يُقدّر بثمن، شاهدنا على الساحة التعليمية بداية انطلاق أكاديمية جديدة تهدف إلى المساهمة في بناء الفكر والمعرفة. وفي هذا الإطار، أجرينا هذا الحوار مع الأستاذ عبدالله العبادي رئيس قسم الإعلام والعلاقات العامة في أكاديمية لندن، للتعرّف على هذه المؤسسة الناشئة وأهدافها المستقبلية.

نحن لا نعيش على الحافة فقط، بل نضحك منها. وبدل أن نبني جسرًا فوق الهاوية، نسلّط ضوءًا عليها ونحوّلها إلى مسرح. وبدل أن ننتج وعيًا يكسر الحلقة، نعيد تدوير السخرية التي تحبسنا داخلها.

إن الغاية من التعليم لا تقف عند حدود النجاح الأكاديمي، بل تتجاوزها إلى تشكيل الشخصية الإنسانية القادرة على التفكير الحر، والانخراط الفاعل، والمساهمة في إعادة بناء الواقع. ومن هنا، فإن التحول من النظام الخطي المغلق إلى النظام المفتوح المتواتر العملياتي لا يُعد خياراً تربوياً فحسب، بل هو ضرورة وجودية في زمن يعج بالتغيرات والتعقيدات.

حماية الأطفال من الإساءة ليست مسؤولية فردية، بل هي التزام جماعي يتطلب تعاون الأسر، المدارس، المؤسسات الدينية، الحكومات، والمجتمع المدني. من خلال الجمع بين التوعية، التدخل المبكر، الدعم النفسي، والأنظمة القانونية الفعالة، يمكننا كسر دورة العنف وإتاحة الفرصة لكل طفل للنمو في بيئة آمنة وداعمة.

ما دام العقل العربي والإسلامي لم يتطور بالشكل المطلوب، فالأزمة المعرفية ستظل حاضرة وتختلف بين سياق وآخر، وقد تكون لها نفس العواقب أحيانا، وقد تنتج حركات أخرى في سياقات مختلفة وأماكن وأزمنة مختلفة.

يتجلى التحرر التربوي الفلسطيني في بناء نظام تعليمي ينبثق من الواقع وينقده ويسعى إلى تغييره عبر أدوات علمية وتجريبية متجذرة في فلسفة الوعي النقدي والتجربة الحية، فحين تُقرأ البيانات بعيون نقدية، وتُطلب الجودة كتحرر لا كامتثال، وتُصاغ السياسات عبر مشاركة واسعة نابضة بروح المجتمع، وتُستلهم التجربة المحلية كمنبع للمعرفة، تتشكل ملامح تعليم فلسطيني يليق بشعب ينشد العدالة والحرية والكرامة.

يجب تعزيز التوعية المجتمعية حول أهمية التعليم الخاص من خلال حملات إعلامية وتثقيفية تشجّع على الشمولية وتقبل التنوع داخل النظام التعليمي، مما يعزز من قبول هذا النوع من التعليم ويسهم في تحسين جودته.

نحن أمام نخب ثقافية غالبيتهم مرتزقة ومأجورين في مجتمعات مأزومة وملغومة بالصراعات الايديولوجية والفكرية، وعلى إثر ذلك تكون الدولة أضعف من كل المافيات الفكرية والاقتصادية والسياسية التي يعمل لصالحها المثقف العاري من كل نبل وقيم ومبادئ إنسانية.

في ظل احتلالٍ يُمعن في تمزيق الجغرافيا وسلب الذاكرة، تبقى المدرسة الفلسطينية من آخر ما تبقى لنا من ملامح السيادة الممكنة، ومنابر المعنى المتبقي. هي ليست مجرد جدران، ولا حصصاً دراسية مجدولة، بل هي، في جوهرها، ساحة الصراع الكبرى بين مشروعين: مشروع الهيمنة والنسيان، ومشروع التحرر والتكوين.

لا ينبغي اختزال التعليم في كونه مجرد خدمةٍ تُقدَّم للمواطنين، بل هو في جوهره مشروعٌ حضاريٌّ يُعيد تشكيل ملامح المستقبل. فإن كان التعليم قائماً على الاستظهار العقيم والاجترار الآلي للمعلومات، فإنه يتحول إلى أداةٍ لإعادة إنتاج الركود الفكري والانصياع غير الواعي، مُكرِّساً ذهنية التلقي السلبي بدلاً من إعمال العقل وإيقاظ الوجدان.